吉川英治『三国志（新聞連載版）』（773）（ママ）†鳳雛（ほうすう）去る（一）
昭和17年（1942）4月1日（水）付掲載（3月31日（月）配達）
†本来は連載番号は（774）であるべきですが、現物の記載に従います。
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喪（も）旗（キ）を垂れ、柩（ひつぎ）を載せた船は、哀々たる弔笛（テウテキ）を流しながら、夜航して巴丘を出（い）で、呉へ下つて行つた。
「なに、周瑜が死んだと？」
孫権は、彼の遺書を手にするまで、信じなかつた。いや信じたくなかつた。
周瑜の遺書には、
瑜、死ニ臨ミ、泣血（キユウケツ）頓首（トンシユ）シテ、書ヲ主君明公ノ麾下ニ致ス
と書き始めて、縷々（るゝ）といま斃（たほ）れる無念を陳（の）べ、呉の将来を憂ひ、その国策を誌（シ）し、そして終りには、
（自分の亡（な）い後は、魯粛を大都督として職をお任せあれば、彼は篤実忠良な仁者ですから、外に過（あや）またず、内に人心を獲ませう）
とも云ひ遺（のこ）してあつた。
孫権の悲嘆はいふまでもない。暗澹と、彼の将来を思つて、
「周瑜のやうな王佐の才を亡くして、この後何を力と恃（たの）まう」
と慟哭した。
けれどいつ迄（まで）嘆いてゐる所ではないと、張昭そのほかの重臣たちに励まされて、周瑜の遺言を守り、魯粛を大都督に任命した。以後、呉の軍事は総（すべ）て、彼の手に委ねられた。
もちろん、国葬を以て、遺骸は篤く葬られた。国中、喪に服して、哀号の色もまだ拭はれないうちに一船、江を下つて来て、
「元勲、瑜公の死を聞き、謹んで遠くより、おくやみに来ました」
と告げた者がある。
さう関門へ告げに来た者は、すなはち趙雲子龍であつたが、正使は諸葛孔明その人であり、玄徳の名代として従者五百餘をつれて上陸した。
喪を弔ふ——と称して来た者を拒むわけにもゆかなかつた。魯粛が迎へて対面した。しかし故人周瑜の部下や、呉の諸将も口々に、
「斬つてしまへ」
「これへ来たこそ幸（さいはひ）なれ、彼の首を、霊前に供へ、故人の怨恨を今ぞ晴らさん」
と、犇（ひし）めきあつた。
けれど、孔明のそばには、たえず趙雲が油断なく眼をくばつてゐるので、容易に手が下せなかつた。
しかも孔明は塵ほどな不安も、姿にとめてゐなかつた。
殺気満ち盈（み）つ中を、歩々（ホヽ）、水の如くすゝんで、周瑜の祭壇に到るや、その前に額（ぬかづ）いて、やゝ久しく黙拝してゐたが、やがて携へて来た酒、その他の種々（くさ／゛＼）を供へ、霊前に向つて恭しく自筆の弔文（テウモン）を読んだ。
惟（これ）、大漢ノ建安十五年。南陽、諸葛亮、謹ンデ祭（サイ）ヲ大都督公瑾周府君ノ霊前ニ致シテ曰（いふ）。
嗚呼（アヽ）公瑾不幸ニシテ夭亡（エウボウ）ス、天（テン）人（ひと）倶（とも）ニ傷マザルハ非ズ……
孔明の声は、一語一句、呉将の肺腑（ハイフ）に滲（し）みた。弔文は長い辞句と切々たる名文によつて綴られ、聞く者、哭くまいとしても哭かずにゐられなかつた。
——亮ヤ不才、計ヲ問ヒ、謀（はかり）ヲ求ム、皆君ガ神算ニ出（イ）ヅ。呉ヲ扶ケ、曹ヲ討チ、劉ヲ安ンジ、首尾（シユビ）掎角（キカク）、為ニ完（まつた）シ、嗚呼（あゝ）公瑾今ヤ永ク別ル。何ヲ慮（おもんぱか）リ何ヲカ望マン。冥々滅々、霊アラバ我心ヲ鑑（み）ラレヨ。此ヨリ天下再ビ知音無カラン。嗚呼（あゝ）痛マシイ哉。
読み終ると、孔明は、ふたゝび地に伏して大いに哭（な）き、哀慟の真情、見るも傷ましいばかりだつたので、並び居る呉の将士も悉（こと／゛＼）く貰ひ泣きして、心ひそかに、皆かう思つた。
（周瑜と孔明とは、たがひに仲が悪く、周瑜はつねに孔明を亡き者にしようとし、孔明もまた周瑜に害意をふくんでゐると聞いてゐたが、……この容子ではまるで骨肉の者と別れたやうな嘆き方だ。察するところ、周瑜の死は、まつたく孔明の為ではなく、むしろ周瑜自身の狭量が、みづから求めて死を取つたものだらう。どうも、それでは致し方もない……）
初めの殺意は、却（かへ）つて、後の尊敬となつて、魯粛以下、みな引留めたが、孔明は長居は無用と、惜まれる袂（たもと）をふり切つて、その日のうちにすぐ船へ帰つて行つた。
ところが、こゝにたゞ一人、城門の陰から見え隠れに、孔明のあとを尾（つ）けて行つた破衣（ハイ）竹冠（チククワン）のみすぼらしい浪人者があつた。
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