吉川英治『三国志（新聞連載版）』（746）（ママ）舌戦（五）
昭和16年（1941）10月26日（日）付掲載（10月25日（土）配達）
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呉郡の陸績（リクセキ）、字（あざな）は公紀（コウキ）。
すぐ続いて、孔明へ論じかけた。
「いかにも、先生のいはるゝ通り、曹操は相国曹参の後胤、漢朝累代の臣たること、まちがひない。——しかし劉豫州は如何（いか）に。これは自称して、中山靖王の末裔とはいひ給へど、聞説（きくならく）、その生ひ立ちは、蓆（むしろ）を織り履（くつ）を商（あきな）うてゐた賤夫といふ。——これを較ぶるに、いづれを珠とし、いづれを瓦とするや。おのづから明白ではあるまいか」
孔明は、呵々大笑して、
「オヽ君はその以前袁術の席上に於て、橘を懷に入れたといふ陸郎であるな。まづ安坐してわが論を聞け。むかし周の文王は、天下の三分の二を領しながらも、なほ殷に仕へてゐたので、孔子も周の徳を至徳だと称（たゝ）へられた。これ飽（あく）まで君を冒さず、臣は臣たるの道である。——後、殷の紂王、悪虐のかぎりを尽し、つひに武王立つて、これを伐つも、なお伯夷（ハクイ）、叔斉（シユクセイ）は馬をひかへて諫めてをる。見ずや、曹操のごときは、累代の君家に、何の勲（いさを）だになく、しかも常に帝を害し奉らん機会ばかり窺つてゐることを。家門高ければ高きほど、その罪は深大ではないか。見ずやなほわが君家（クンカ）劉豫州を、大漢四百年、その間の治乱には、必然、多くの門葉（モンエフ）御支族も、僻地に流寓し、敢（あへ）なく農田に血液をかくし給ふこと、何の歴史の恥であらう。時来つて草莽の裡（うち）より現はれ、泥土去つて珠金の質を世に挙げられ給ふこと、また当然の帰趨（キスウ）のみ。——さるを履（くつ）を綯（な）へばとて賤しみ、蓆（むしろ）を織りたればとて蔑（さげす）むなど、そんな眼（まなこ）をもつて、世を観、人生を観、よくも一国の政事（まつりごと）に参じられたものではある。民にとつて天変地異よりも怖ろしいものは、盲目な為政者だといふ。けだし尊公などもその組ではないか」
陸績は胸ふさがつて、二の句もつげなかつた。
昂然（カウゼン）、また代つて立つたのは、彭城（ハウジヤウ）の厳畯（ゲンシユン）、字（あざな）は曼才（マンサイ）。
「さすがは孔明、よく論破された。わが国の英雄、みな君の辯舌に掩（おほ）はれて顔色もない。抑（そも）、君はいかなる経典に依つてそんな博識になつたか。ひとつその蘊蓄（ウンチク）ある学問を聴かうではないか」
と、揶揄（ヤユ）的にいつた。
孔明は、気を揮（ふる）つて、それへ一喝した。
「末梢を論じ、枝葉をあげつらひ、章句に拘泥して日を暮すは、世の腐れ儒者の所為（しわざ）。何で国を興し、民を安んずる大策を知らう。漢の天子を創始した張良、陳平の輩（ともがら）といへども、かつて経典に精（くは）しかつたといふことは聞かぬ。不肖孔明もまた、区々たる筆硯（ヒツケン）のあひだに、白を論じ黒を評し、無用の翰墨（カンボク）と貴重の日を費すやうなことは、その任でない」
「こは、聞き捨てにならぬことだ。では、文は天下を治むるに、無用のものといはれるか」
駁（バク）して来たのは、汝南の程秉（テイヘイ）であつた。孔明は面（おもて）を横に振りながら、
「早のみ込みをし給ふな。学文にも小人の弄文（ロウブン）と、君子の文業とがある。小儒はおのれあつて邦（くに）なく、春秋の賦（ふ）を至上とし、世の翰墨を費（つひや）して、世の子女を安きに惑溺させ、世の思潮をいたづらに濁すを能とし、辞々句々万言あるも、胸中一物の正理もない。大儒の業は、まづ志を一国の本（もと）におき、人倫の道を肉づけ、文化の健全に華をそへ、味なき政治に楽譜を奏（かな）で、苦しき生活に潤ひを齎（もたら）し、暗黒の底に希望をもたらす。無用有用はおのづからこれを導く政治の善悪にあつて、腐文盛んなるは、悪政の反映であり、文事健調なる——その国の政道明かなことを示すものである。——最前から各々の声音（セイオン）を通して、この国の学問を察するに、その低調、愍然（ビンゼン）たるものを覚（おぼ）ゆる。この観察は御不平であるや、如何に」
すでに満座声もなく、鳴りをひそめてしまつたので、こゝに至つて、かう孔明の方から一問した。
けれど、それに対して、もう起（た）つて答へる者のなかつた時、沓音（くつおと）高く、こゝへ入つて来た一人物があつた。
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