吉川英治『三国志（新聞連載版）』（574）諸葛氏一家（四）
昭和16年（1941）7月31日（木）付掲載（7月30日（水）配達）
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その頃、潁川の大儒（タイジユ）石韜（セキタウ）は、諸州を遊歴して荊州にきてゐた。
由来、荊州襄陽の地には、好学の風が高く、古い儒学に対して、新しい解義が追求され、現下の軍事、法律、文化などの政治上に学説の実現を計らうとする意図が旺（さかん）であつた。
林泉（リンセン）あるところ百禽集まるで、自然、この地方に風を慕つて来る学徒や名士が多かつた。潁上の徐庶、汝南の孟建（マウケン）なども、その輩（ともがら）だつた。
叔父の玄を亡（うしな）ひ、頼る者とてなく、年少早くも世路の辛酸をなめつゝあつた孔明が初めて、石韜の門をくゞつて、
「学僕にして下さい」と、訪れたのは、彼が十七の頃だつた。
石韜は翌年、近国へ遊学にあるゐた。その時、師に従つて行つた弟子のなかに、白面十八の孔明があり、一剣天下を治むの概を持つ徐庶があり、また温厚篤学な孟建がゐた。
だから孟建や徐庶は、孔明より年もずつと上だし、学問の上でも先輩であつたが、ふたりとも決して、孔明を侮らなかつた。
「あれは将来、ひとかどになる秀才だ」
と、早くも属目してゐたのである。ところがそれは二人の大きな認識不足だつた。
なぜならば、その後の孔明といふものは、石韜を繞（めぐ）る多くの学徒の中にあつて、断然群を抜いてゐたし、その人物も、年とるほど、天質をあらはして、いはゆる世間なみの秀才などとは、まつたく型がちがつてゐた。
だが彼は、二十歳（はたち）を出るか出ないうちに、もう学府を去つてゐた。学問の為にのみ学問する学徒の無能や、論議のために論議のみして日を暮してゐる曲学阿世（キヨクガクアセイ）の仲間から逃げたのである。
では、それからの彼は、どうしてゐたかといふと、襄陽の西郊にかくれて、弟の均と共に、半農半学者的な生活に入つてしまつたのだつた。
晴耕雨読——その文字どほりに。
「いやに、老成ぶつたやつではないか」
「いまから隠棲（インセイ）生活を気どるなんて」
「彼は、形式主義者だ」
「衒（てら）ひに過ぎん」
学友はみな嘲笑した。多少彼を認め彼を尊敬してゐた者まで、月日と共にこと／゛＼く彼を離れた。
たゞ、その後も相かはらず、彼の草廬へよく往来してゐたのは、徐庶、孟建ぐらゐなものだつた。
襄陽の市街から孔明の家のある隆中へ行くには、郊外の道をわづか二十里（わが二里）ぐらゐしかない。
隆中は山紫水明の別天地といつていゝ。遠く湖北省の高地から来る漢水の流れが、桐柏（トウハク）山脈に折れ、淯水（イクスヰ）に合し、中部支那の平原を蜒（うね）つて、名も沔水（ベンスヰ）と変つて来ると、その西南の岸に、襄陽を中心とした古い都市がある。
孔明の家から、晴れた日は、その流れその市街がひと目に見えた。彼の宅地は隆中の小高い丘陵の中腹にあり、家のうしろには、楽山（ラクザン）とよぶ山があつた。
——歩みて斉（セイ）の城門を出（い）づ
遙（はるか）にのぞむ蕩陰里（タウインリ）
里中、三墳、塁として相似たり
問ふこれ、誰（た）が家の塚
田疆（デンキヤウ）・古冶氏（コヤシ）
力はよく南山（ナンザン）を排し
文はよく地紀を絶つ
畑（はた）の中で、真昼、よくこんな歌が聞える。
歌はこの辺の民謡でなく、山東地方の古い昔語りを謡（うた）ふものだつた。
孔明の故郷（ふるさと）——斉国の史歌である。
声の主は、鍬をもつて畑（はた）を打つ孔明か、豆を苅（か）つて、莢（さや）を莚（むしろ）に叩く弟の均であつた。
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